أراد : خدم الولائد . وقال الآخر ( 1 ) : كلفت مجهولها نوقا يمانية * إذا الحداة على أكسائها حفدوا أراد : خدموا . وقال أبو عبيد : حفد يحفد ، وأحفد يحفد ، وأنشد للراعي ( 2 ) : مزايد خرقاء اليدين مسيفة * أخبّ بهن المخلفان وأحفدا وقال اللَّه عز وجل : * ( وجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وحَفَدَةً ) * ( 3 ) ، قال عبد اللَّه بن مسعود : الحفدة : الأختان . قال عكرمة ( 4 ) : الحفدة : بنو الرجل ، من نفعه منهم . وقال الضحاك ( 5 ) : الحفدة : بنو المرأة ، من زوجها الأول . وقال طاووس : الحفدة : الخدم ، فهذا مطابق للغة ، والأقوال الأخر غير خارجة عن الصواب . قال أبو بكر : قال الفراء : واحد الحفدة حافد ، قال : وهو بمنزلة قولك : رجل كامل وكملة ، قال : ويجوز أن يقال في جمع حافد : حفد ، كما تقول : غائب وغيب ، قال الشاعر ( 6 ) : فلو أنّ نفسي طاوعتني لأصبحت * لها حفد مما يعدّ كثير وقولهم : إنّ عذابك الجدّ بالكفار ملحق قال أبو بكر : الجد بكسر الجيم : الحق ، والمعنى : أن عذابك الحق الذي ليس بهزل . ولا يجوز الجد منك الجدّ . وفي ملحق ثلاثة أقوال ، قال أبو عبيد ( 7 ) : الرواية ملحق بكسر الحاء ، معناه : إن عذابك لاحق ، يقال : ألحقت القوم : بمعنى لحقت القوم ، وكذلك أتبعت القوم : بمعنى تبعتهم ، قال اللَّه عز وجل :

--> ( 1 ) البيت في غريب الحديث 3 / 374 بلا عزو . ( 2 ) شعره : ص 61 . ( 3 ) سورة النحل : آية 72 . ( 4 ) مولى ابن عباس ، توفي سنة 105 ه . ( 5 ) الضحاك بن مزاحم ، تابعي ، توفي سنة 102 ه . ( 6 ) البيت منسوب لجميل في لسان العرب ، مادة ( حفد ) ، وهو غير موجود في ديوانه . ( 7 ) غريب الحديث 3 / 375 .